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    東岳廟是蒲縣境內(nèi)第一大景觀，是泰山東岳廟主神東岳大帝的行宮，也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。東岳廟建在柏山之巔。周匝數(shù)十里，蒼松翠柏環(huán)繞，蓊蓊郁郁，碧波煥彩，風(fēng)光秀美，景色迷人。這里，不僅是縣域內(nèi)群眾休閑的場(chǎng)所、精神的家園，也越來(lái)越吸引著國(guó)際、國(guó)內(nèi)的游人觀光旅游。
    東岳廟因柏山而形勝，柏山因東岳廟所在而馳名。在呂梁山蒼茫廣袤、皺褶迭起的黃土坡，這里突起一汪綠洲，既有大自然神奇的稟賦，也有人類(lèi)智慧心血的澆灌。
    東岳廟自唐貞觀以來(lái)屢加修建，究竟開(kāi)始建在何年代按照東岳主神行宮這個(gè)線索考證，“魏晉南北朝，隋代五唐后，東岳之廟，遍于全國(guó)”。我想應(yīng)該就在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)。時(shí)至今日，全國(guó)東岳廟尚有數(shù)十座保存，但規(guī)模宏大，保存完好、形神兼具、富有廣泛影響力的應(yīng)為：山東泰安東岳廟，北京朝陽(yáng)區(qū)東岳廟，蒲縣柏山東岳廟。
    從廟內(nèi)可考的碑志記載，自建廟以后一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，廟宇、山林的維護(hù)和經(jīng)費(fèi)來(lái)源，主要有以下幾條途徑：一是道士專(zhuān)管；二是糾首負(fù)責(zé)；三是四醮均攤；四是政府供給；五是大戶(hù)解囊；六是士紳資助。這些形式在不同的歷史時(shí)期，發(fā)揮著不同的作用。但有兩條重要的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，幾乎貫穿整個(gè)歷史長(zhǎng)河。一是香客信徒的日常香火布施和每年一度三月二十八廟會(huì)縣民香客的供奉；二是山林廟宇“伐號(hào)”所得?！胺ヌ?hào)”，就是按照廟規(guī)，在一定的時(shí)間內(nèi)，將倒伏、掉懸、老死的松樹(shù)、柏樹(shù)標(biāo)注標(biāo)記，集中鋸伐，出賣(mài)給需要做棺材壽木、家具器材的人家，將出賣(mài)所得，補(bǔ)貼廟用。相沿成習(xí)，直至民國(guó)初年。這種“伐號(hào)”管理，是嚴(yán)格有序進(jìn)行，有益于整個(gè)森林成長(zhǎng)。
    清朝末年，戰(zhàn)亂不休。生靈涂炭、民生凋敝。小毛賊、大慣盜都把發(fā)財(cái)?shù)难劬Χ⒃诹寺介L(zhǎng)滿蒼松翠柏的柏山。一時(shí)之間，盜山伐林之風(fēng)愈演愈烈，悠悠柏山經(jīng)歷浩劫。1915年執(zhí)政的民國(guó)縣令叫石映欞，看到柏山如此境況，憂心如焚，寢食難安。如何能將此風(fēng)剎住呢？經(jīng)過(guò)多日觀察思慮，他與荊坡村兩位既熱心、又有文化的村民冀向奎、曹欞秀計(jì)議密商達(dá)成共識(shí)，用神的力量來(lái)保護(hù)山林。如何做呢？趁著三月二十八廟會(huì)，演繹出一則故事，派出多人分頭宣講：“東岳大帝前夜托夢(mèng)夢(mèng)授冀向奎、曹欞秀各一聯(lián)語(yǔ)。冀夢(mèng)見(jiàn)的是：伐吾山林吾無(wú)語(yǔ)；曹夢(mèng)見(jiàn)的是：傷汝性命汝難逃。二人夢(mèng)醒白天相遇，竟然互訴底細(xì)，感到神已發(fā)威，便急匆匆結(jié)伴告知縣令?？h令深感事關(guān)重大，緊張中手提筆，將其寫(xiě)成匾牌，懸掛山門(mén)。”要求善男信女八方告知，尊者生、觸著死，不可拂了神意。一時(shí)之間，家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。更為可喜的是，從此再無(wú)盜伐勾當(dāng)，柏山又恢復(fù)了昔日的寧?kù)o與蒼郁。
    “伐吾山林吾無(wú)語(yǔ)，傷汝性命汝難逃”。雖是利用了神權(quán)，實(shí)則是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。100年當(dāng)中，斑駁的楹聯(lián)牌匾更新了無(wú)數(shù)次，但聯(lián)語(yǔ)蘊(yùn)含的智慧卻一如既往地閃耀著神圣的光芒，穿越時(shí)空，與綠色同在！與東岳廟同在！與柏山同在！一幀楹聯(lián)保護(hù)著一座山林，世界吉尼斯紀(jì)錄里應(yīng)該有它們的一席之地！正道是：百年神聯(lián)功赫赫滿山松柏蓊郁郁！

作者：張明泉