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年近古稀的翼城縣詩(shī)人高培興,是當(dāng)?shù)刂脑?shī)人。他的詩(shī)集《心中的歌》出版不到二年,就有這本詩(shī)集的評(píng)論集《行走的歌者》要出版了。我覺(jué)得這該是當(dāng)今詩(shī)壇一個(gè)很有價(jià)值的新聞。因?yàn)?一面是當(dāng)今讀者對(duì)詩(shī)的冷落,一面是當(dāng)?shù)刈x者對(duì)他詩(shī)的熱情,研究這個(gè)現(xiàn)象會(huì)使我們認(rèn)識(shí)到：詩(shī)要走向讀者走向繁榮,詩(shī)人的人格修養(yǎng)與健全是關(guān)鍵。

集子中共有30多篇文章。作者有市(地)文聯(lián)、作協(xié)領(lǐng)導(dǎo),有作家、詩(shī)人,有劇團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)和劇作家,也有當(dāng)?shù)貓?bào)刊的總編、主編、編輯、記者,還有中學(xué)校長(zhǎng)和不少行政官員,幾乎囊括了各類(lèi)社會(huì)精英。詩(shī)人高培興,既非權(quán)貴,也非富翁,只是一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的退休醫(yī)生,那么,他有什么能耐能讓這些讀者對(duì)他的詩(shī)集如此關(guān)注、如此熱情?其實(shí),這些文章已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題,那就是他的人品。這些文章有評(píng)論作品的,但大部分文章在評(píng)論作品時(shí)也都寫(xiě)到他高尚的人品,甚至有的文章就是一篇篇贊美他的優(yōu)秀散文。我覺(jué)得,是他具有作為一名詩(shī)人應(yīng)有的美德,征服了讀者,使讀者對(duì)他的詩(shī)喜評(píng)、愛(ài)評(píng);是他具有作為一名詩(shī)人應(yīng)有的美德,使他的詩(shī),有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任，能夠真面社會(huì)直面人生,讓讀者能懂,能評(píng)。

中國(guó)自古就有欲學(xué)作詩(shī)先學(xué)做人的傳統(tǒng)。外國(guó)也一樣,英國(guó)詩(shī)人雪萊就曾說(shuō),詩(shī)人要“使自己成為一種源泉,讓他人的心靈從中汲取力與美”。

它告訴我們,如果詩(shī)失去這種功能,詩(shī)就沒(méi)有任何意義;它同時(shí)也告訴我們,詩(shī)的力與美,來(lái)自詩(shī)人的力與美,即詩(shī)人人格的力量,人格的美。

我以為,當(dāng)今詩(shī)歌所以被讀者冷落,其實(shí)質(zhì)、其根源,就在于當(dāng)今詩(shī)壇不再看重欲學(xué)作詩(shī)先學(xué)作人的詩(shī)歌傳統(tǒng)。鮮見(jiàn)有文章談詩(shī)人的品德修養(yǎng),致使“詩(shī)人”成為人人都可隨意摘取的桂冠,而詩(shī)也像棋牌一樣只是詩(shī)圈子里的一種“玩具”。

德國(guó)詩(shī)人歌德說(shuō),“只要人越來(lái)越墮落,文學(xué)就一落千丈”。

詩(shī)本來(lái)就是表達(dá)個(gè)人的。問(wèn)題是,詩(shī)也是寫(xiě)給讀者的,個(gè)人體驗(yàn)不能脫離社會(huì)、脫離人生,不能與讀者的體驗(yàn)不接軌。因?yàn)椴唤榆?，很難被讀者評(píng)論。即使有個(gè)別詩(shī)評(píng)家鼓吹這些詩(shī),這些詩(shī)評(píng)也和這些詩(shī)一樣,讓人不知所云。

可喜的是,我們的主流媒體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始重視詩(shī)歌的這一問(wèn)題，2014年8月14日的《文藝報(bào)》 頭版,就在《詩(shī)歌界呼吁關(guān)注詩(shī)歌的社會(huì)性》一文中談到,“大眾不再熱衷于讀詩(shī),原因有很多”,“而更多的詩(shī)人則從詩(shī)歌寫(xiě)作內(nèi)部尋找原因,他們認(rèn)為,一些詩(shī)人在寫(xiě)作中過(guò)多局限于個(gè)人體驗(yàn),割掉詩(shī)歌與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系。有些詩(shī)人甚至把寫(xiě)作看做是一種詞語(yǔ)的游戲,寫(xiě)出來(lái)的詞句,卻沒(méi)有什么實(shí)在的意義,從而讓讀者失去了閱讀興趣”。于是呼吁“詩(shī)人應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的良知”,應(yīng)該“不斷寫(xiě)出給人以思想啟迪、精神鼓舞、美感享受,能提高人的境界,凈化人的靈魂的優(yōu)秀詩(shī)篇”。我以為,關(guān)注詩(shī)歌的社會(huì)性,就是關(guān)注詩(shī)歌蘊(yùn)含的力與美,使詩(shī)歌的力與美,成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的力與美。但我認(rèn)為這仍是舍本求末,沒(méi)有指向問(wèn)題的根源:詩(shī)人,即詩(shī)人應(yīng)有的品格和修養(yǎng)。當(dāng)然,這也不是靠呼吁或說(shuō)教就能解決的問(wèn)題,還得以制度和法律作保障。前者,我還是認(rèn)為所有的詩(shī)報(bào)詩(shī)刊都應(yīng)該“斷奶”,大家都平等,都有生存危機(jī),才有競(jìng)爭(zhēng),有競(jìng)爭(zhēng)才是詩(shī)歌走向讀者的保障;而后者,則是詩(shī)歌健康發(fā)展,始終是讀者力與美源泉的保障。

需要申明的是,這個(gè)序本來(lái)不該由我寫(xiě),因?yàn)楦吲嗯d詩(shī)集《心中的歌》的序就是我寫(xiě)的。也許是因?yàn)檫@本書(shū)在我主編的叢書(shū)中,當(dāng)作者將打印好的書(shū)稿送來(lái)時(shí),我才發(fā)現(xiàn)目錄中的序已打上我的姓名.我說(shuō),“我不是已經(jīng)寫(xiě)過(guò)序了嗎?”他說(shuō):“這個(gè)你隨便寫(xiě)”。我無(wú)法再拒絕,這也是他人格的力量。于是,我隨便寫(xiě)了這些題外話。是為序。

 

◆馬晉乾