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鄧明宏，２００８年從陸航駐臨某部轉業(yè)，為了不給地方添麻煩，時任副政治委員的他不讓地方安排，選擇了自主創(chuàng)業(yè)。從此，他便躲進自己的小院里，潛心研究幾十年來收藏的一大堆稀奇古怪的石頭。


與石結緣

說起鄧明宏與石頭結緣，那還是在他上中學的時候。當時他在汾河灘里撿了幾塊好看的鵝卵石，回家后在上面畫上圖案擺在案頭，一個親戚看見好看，非要掏錢買走?！斑B一塊小石頭也能賣錢？”從此，他就開始留心遇到的每一塊石頭。但多年的校園和軍旅生活，他沒有太多的時間花在自己的愛好上，只能把對石頭的那種情緣深藏心底。
１９９８年，鄧明宏調到駐四川宜賓某部任職，那里被稱為三江口，泯江、金沙江和長江在此處匯合；泯江水清，金沙江水黃，一清一黃兩股水交匯，形成八卦狀旋渦。鄧明宏便經常在江邊靜坐，看清黃兩水交融，感悟人生真諦。有一次，他見到有人在江邊的廣場上展出一些奇怪的石頭照片，他的心如初戀少女偶遇自己的意中人一樣，那埋藏在內心深處多年的愛好一下子被撞了出來。
自此，他開始接觸到奇石收藏的業(yè)內人士，如饑如渴地學習相關知識。


為石棄官

２００８年，鄧明宏從陸航駐臨某部副政治委員的職位上轉業(yè)，本來到地方后怎么也能當個副縣級干部，可他為了自己醉心多年的石頭，放棄了這個令很多人都羨慕的“金缽缽”。
從此，他便躲進了鬧市中的一個小院落，坐在葡萄架下，約上好友，觀魚、品茗，，身心地鉆進那一大堆石頭中。
   
對于自己收藏的一塊根抱石，朋友質疑：“是不是人工嵌進去的？”對此質疑，鄧明宏沒有去辯解什么，而是創(chuàng)作了一首詩去回應：“山根本生亂石中，擠貼鉆粘童子功；匠人被感雕愚公，激勵世人向前沖?！痹卩嚸骱晔詹氐谋姸嗥媸校耆吮卣f的是幾塊奇特的樹化玉?！皹浠竦拇_是與佛有緣的靈物。在自然的作用下，它完成了從生到死、又轉世再生的生死輪回，完成了從短暫生命到永恒涅槃的精彩升華。它既有前世木的特征，又有現(xiàn)世玉的本質，它是木非木木，是非石石神奇變幻，引人遐思。樹化玉的生命過程完整地詮釋了佛學精神，是佛陀幻化出的佛舍利。居室、桌案清供一款樹化玉擺件，常觀常思，常研常新，自然大徹大悟，完成從平庸到脫俗的升華?！?br />
品石悟境


鄧明宏認為，品玩奇石可以分為三個階段：先看，看看的外觀、看它的構成、看它的意境。再品，聯(lián)想生活，發(fā)揮想象；“品”的過程是奇石鑒賞最重要的升華過程，在“品”的過程中，人們往往會超越奇石本身的載體信息，延伸到美好的想象空間，從而產生一種“蒙太奇”般的夢幻效果。當品玩奇石達到這種“無我”的境界時，這塊奇石的神奇效果也就出來了，與此同時，品玩的最高境界也就基本實現(xiàn)了。最后是銘文配座。根據大家的鑒賞成果，起一個恰當?shù)拿?，寫一篇?yōu)美的釋文，配上一款與之相適應的底座是很重要的，它是賞石者對個人鑒賞成果的全面闡釋，與友人共享，是一件很愜意的事情。
“奇石收藏文化在我國源遠流長，從秦漢時期就已經出現(xiàn)，到唐宋元明清各朝更為盛行。歷代賞石文化活動主要是在上層社會中的文人墨客、達官顯貴中流行，這也從一個側面說明，賞石、藏石必須具備一定的條件和相當?shù)奈幕摒B(yǎng)。”鄧明宏說，奇石不僅具有豐富的文化、藝術內涵，可供人們欣賞把玩，最重要是能陶冶一個人的情操。

  【責任編輯： 衛(wèi)淇】