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只要是打著“正義”的旗號(hào)，為了“懲惡揚(yáng)善”，就可以“生死不必問(wèn)”,可以“恩怨一招了”。這是金庸筆下古代大俠的江湖規(guī)矩。以蘭州老漢怒砸闖紅燈汽車(chē)引起網(wǎng)友歡呼為頭，近來(lái)接二連三爆發(fā)的幾起事件讓我們恍若又回到了“江湖”—— 

一女教師向?qū)W校保安反映，自己在校外樹(shù)林受到性騷擾。兩保安便在那片樹(shù)林里找到一男子，將其右腿當(dāng)場(chǎng)打斷。后經(jīng)調(diào)查，傷者是被誤打了（7月12日中新社）。一男子被5個(gè)人在鬧市街頭當(dāng)眾圍毆致死，其中一打人者聲稱(chēng)此人迷奸了她的女兒（7月12日廣東衛(wèi)視）。合肥一男子懷疑前女友受霍某欺辱，殺死霍某及其妻女、在霍家做客的男孩共4人（7月12日中新網(wǎng)）。一男子聽(tīng)女友說(shuō)曾遭人強(qiáng)奸，將“嫌疑人”騙至廣州砍死（7月12日《新快報(bào)》）。 

他們可能振振有辭：自己是為了正義而“打人”、“殺人”。因?yàn)槔碇睔鈮?，所以“誤”打他人的兩保安在事發(fā)十天后既不賠償也不道歉，政法大學(xué)弒師案的嫌犯付成勵(lì)在法庭上仍然聲稱(chēng)“如果能出去，碰到此類(lèi)事情還會(huì)這么做”（7月7日新華網(wǎng)）。這些言行，真的令人不寒而栗，尤其是出自中國(guó)政法大學(xué)學(xué)生付某口中的“不后悔”。 

在現(xiàn)代法治社會(huì)，我們還能靠江湖兒女的“俠客行”來(lái)實(shí)現(xiàn)正義嗎？ 

文明之異于野蠻在于生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力的進(jìn)步又帶來(lái)了社會(huì)分工?，F(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)社會(huì)分工更是規(guī)定了嚴(yán)格的資質(zhì)。如當(dāng)醫(yī)生必須是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)、當(dāng)律師必須先通過(guò)司法考試、只有法官才能審案，等等。換言之，社會(huì)分工基礎(chǔ)上的職業(yè)資質(zhì)要求是文明社會(huì)的標(biāo)志之一。 

假設(shè)我們不遵守這些規(guī)矩，以符水來(lái)看病，開(kāi)“批斗會(huì)”代替審案，靠私刑來(lái)復(fù)仇，就意味著文明程度向野蠻社會(huì)的退化。 

法治之別于人治在于法律的確立。法律應(yīng)該是普遍適用于社會(huì)成員的帶強(qiáng)制性的規(guī)則。如果現(xiàn)代公民都以“俠客”自居，撇開(kāi)司法機(jī)關(guān)去“懲惡揚(yáng)善”，我們就重回江湖時(shí)代了。 

江湖時(shí)代真的能快意恩仇嗎？不妨以《雪山飛狐》和《飛狐外傳》為例，胡范苗田四家，仇殺延續(xù)了幾代人，無(wú)法了斷，最終胡斐面對(duì)“殺父”的直接仇人苗人鳳，那一刀到底有沒(méi)劈下去，連金庸都不知道怎么寫(xiě)了，留了一個(gè)糊涂的結(jié)局——清楚的是，江湖時(shí)代的恩怨，常常是禍及無(wú)辜、死傷無(wú)數(shù)、綿延幾代人也無(wú)法了斷。胡一刀“殺奸惡之徒只一刀”確實(shí)很快意，但那只是在江湖時(shí)代，而在法治時(shí)代，那一刀就是一把偽正義的刀。（湖北 龔升平）

來(lái)源：新華網(wǎng)

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