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習(xí)近平總書記在一系列講話中強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，提高辯證思維能力。面對(duì)改革與發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題，我們應(yīng)該把辯證法掌握好、運(yùn)用好，開拓創(chuàng)新，不斷提高創(chuàng)新思維能力。

一、唯物辯證法認(rèn)為：事物是永恒發(fā)展的事物處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，新事物總會(huì)代替舊事物，這是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為事物之間存在著普遍聯(lián)系，相互聯(lián)系導(dǎo)致相互作用，相互作用導(dǎo)致了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展?？鬃诱f“逝者如斯夫，不舍晝夜”，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，都是講事物的運(yùn)動(dòng)變化。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式。自然界的進(jìn)化、人類社會(huì)的變遷、乃至人類思維的變化，都處在不斷運(yùn)動(dòng)變化之中。

唯物辯證法所說的發(fā)展，與一般的運(yùn)動(dòng)變化有聯(lián)系又有區(qū)別。發(fā)展是指事物從低級(jí)形式向高級(jí)形式的變化，是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。馬克思主義的發(fā)展觀體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是作為唯物辯證法根本原則的發(fā)展，指出了發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)的總趨勢;二是作為人類社會(huì)演進(jìn)的發(fā)展，指出了人類社會(huì)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展的總趨勢;三是特指人類社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，指出了人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展的總趨勢。這三個(gè)層面一個(gè)比一個(gè)更為具體、一個(gè)比一個(gè)更貼近現(xiàn)實(shí)。

唯物辯證法揭示了發(fā)展的一般規(guī)律，為我們理解和認(rèn)識(shí)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展觀，就要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，把事物看做是一個(gè)不斷發(fā)展前進(jìn)的過程。

二、事物的永恒發(fā)展，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的過程，在人類社會(huì)，這一過程就是推陳出新、破舊立新的創(chuàng)新過程。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新就是破除與客觀事物進(jìn)程不相符合的舊觀念、就理論、舊模式、舊作法，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用事物的新聯(lián)系、新屬性、新規(guī)律。我們的政策措施、思想觀念、工作方法，必須適應(yīng)這種變化而不斷發(fā)展創(chuàng)新。目前改革正向縱深發(fā)展，涉及的社會(huì)關(guān)系更加復(fù)雜，迫切要求我們大膽開拓創(chuàng)新，以開放的思維不斷研究新情況，解決新問題。

科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新是人類社會(huì)創(chuàng)新的基本形式：科技創(chuàng)新通過新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明、新創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)活動(dòng)的質(zhì)的飛躍，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步;制度創(chuàng)新通過改變落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使生產(chǎn)力獲得解放和發(fā)展，使人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到激發(fā);理論創(chuàng)新通過破除與實(shí)際不相符合的舊觀念、舊思想、舊理論，創(chuàng)立反映客觀實(shí)際的新觀念、新思維、新理論，實(shí)現(xiàn)思想解放。理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，所謂“實(shí)踐發(fā)展永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境”，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物辯證法的發(fā)展理論，借鑒世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求，對(duì)新形勢下的發(fā)展問題作出科學(xué)回答，把中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。

三、創(chuàng)新永無止境，需要提高創(chuàng)新思維能力習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜，知難而進(jìn)，開拓創(chuàng)新能力?！碧岣邉?chuàng)新思維能力，應(yīng)該加強(qiáng)聯(lián)想思維、逆向思維、發(fā)散思維、超前思維等方面的訓(xùn)練。(1)聯(lián)想思維是把對(duì)一種事物特有的功能屬性的認(rèn)識(shí)，遷移到另一種類似的事物上，引出相關(guān)的想象，產(chǎn)生出創(chuàng)造性設(shè)想的思維方法。

例如仿生學(xué)的許多創(chuàng)新都是以聯(lián)想思維為基礎(chǔ)的。(2)逆向思維是一種與正向思維方向相反的思維方法，不受常理常規(guī)的框框束縛，往往能打破已有的思維定式而獲得新的真理性認(rèn)識(shí)。司馬光砸破缸，就屬于逆向思維。(3)發(fā)散思維又稱擴(kuò)展思維，利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，采取推測、想象等方式，讓思維沿著不同的方向、不同的思路多維度發(fā)散進(jìn)行。(4)超前思維通過分析事物的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，依據(jù)客觀規(guī)律和發(fā)展的多種可能性，創(chuàng)造性地預(yù)測事物未來發(fā)展趨勢。

創(chuàng)新思維往往是對(duì)常識(shí)局限性的突破和超越。

提高創(chuàng)新思維能力，必須反對(duì)形而上學(xué)的思維方式，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。第一，解放思想，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物的發(fā)展，既繼承前人思想，又不拘泥現(xiàn)成結(jié)論，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。第二，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)和把握規(guī)律。經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)過程就是思維的創(chuàng)新過程，每一個(gè)新鮮經(jīng)驗(yàn)的形成都表現(xiàn)為創(chuàng)新思維能力的提高。第三，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，在人民群眾的實(shí)踐中汲取創(chuàng)新思維的智慧。人民群眾蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)新能量，正確對(duì)待人民群眾首創(chuàng)精神是提高創(chuàng)新思維能力的前提。

全面深化改革的事業(yè)正處在一個(gè)新的起點(diǎn)上，破解改革發(fā)展的難題比以往任何時(shí)候都更加需要智力支持和理論支撐。黨的十八大以來，黨中央面對(duì)一系列矛盾和問題，表現(xiàn)出創(chuàng)新的勇氣和智慧。比如提出推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局;使市場在資源配置中起決定性作用;在反腐倡廉是措施方面賦予紀(jì)檢監(jiān)察更大權(quán)力等等。這些都是改革戰(zhàn)略和思路的重大調(diào)整和創(chuàng)新，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

(作者單位：市委講師團(tuán) 許新年)